Mythos, Magie und Religion Mythos ist die älteste Form, in der der alte Volksgeist die Welt und die göttlichen Dinge sieht. Für ihn ist die Wahrheit im Bild, als Symbol, als Gedankenbild verwirklicht und seine Beobachtungen wurden in Geschichten über die Ereignisse und Erfahrungen der Götter gezeigt und diese Bilder, diese Geschichten nennen wir den Mythos. Der Mythos enthält die Wahrheit in Form von Schönheit: Der Mythos ist Poesie, die älteste und heiligste Poesie des Volkes. Es ist sowohl Wahrheit als auch Dichtung. Die Wahrheit ist in ihrem Inhalt und Poesie und Poesie in ihrer Form. Mythen hatten lange Zeit die Hauptfunktion: Sie waren die Grundlage des Glaubens, aber es ist auch wichtig, diese nachdenklichen Bilder, in denen der Mythos nicht real, sondern imaginär ist, an denen die Dichtung in vielerlei Hinsicht beteiligt war. Die Mythologie ist die Wissenschaft der Mythen, dass in den religiösen Darstellungen der Menschen die spirituelle Wahrheit liegt. Wir können heute nur verstehen, dass, obwohl vom poetischen Magma aus verborgene mythische Bilder und Wahrheiten aus Sicht der zeitgenössischen Wissenschaft grundsätzlich täuschend sind, die Wahrheiten mythischer Performances einst als wahr angesehen wurden. Wir neigen dazu, Magie mit traditionellen Stammes-, vorindustriellen und vormodernen Gesellschaften zu verbinden. Moderne Gesellschaften werden normalerweise als solche betrachtet, in denen wissenschaftliche und technologische Rationalität in dem Maße vorherrscht, dass kein Raum mehr für magisches Denken und Üben vorhanden ist. Andererseits ist der Anspruch, dass moderne Gesellschaften niemals frei von Magie waren, nicht ohne Grund. Sie überleben in Form von Vorurteilen, Prophezeiungen wie dem Horoskop, dem Einsatz alternativer Behandlungsmethoden usw. Einige glauben, dass in modernen Kulturen ein stark gestiegenes Interesse an ganzheitlicher und alternativer Medizin, paranormaler Phänomene und der Aufstieg des New Age und des Neopaganismus zur massiven Wiederbelebung der Magie beitragen. Aber magische Überzeugungen und Praktiken, obwohl ihre Existenz keineswegs auf “primitive” oder Stammesgemeinschaften beschränkt ist, werden von Anthropologen, die in genau solchen Gemeinschaften arbeiten, am besten untersucht. Beim Durchschauen der Geschichte der Magie bemerkten und beschrieben die Menschen aus dem Westen zunächst die magische Praxis der indigenen Völker, es erschien ihnen sehr irrational. Ihre erste Reaktion auf die interessanten, verwirrenden und scheinbar seltsamen Überzeugungen und Praktiken der Stammesvölker, die von Forschern, Missionaren, Einwanderern oder kolonialen Verwaltungsbeamten beschrieben wurden, bestand darin, sie einfach als Primitivismus und Wildheit zu betrachten. Selbst als eine ernsthafte Studie dieser Praxis begann, bestand die Tendenz, sie als Ausdruck des primitiven Zustands des menschlichen Denkens, des Produkts der primitiven Mentalität und der Denkweise zu betrachten. Es stellte sich heraus, dass sie über ein sehr großes, detailliertes und fundiertes praktisches Wissen über die Umgebung verfügen. Religion ist ein Phänomen, das der Mensch vor langer Zeit kennengelernt hat. Nach einigen Jahrtausenden ist die Religion auch heute noch als individuelles und soziales Phänomen, als Segment des individuellen und “sozialen Bewusstseins” ein Phänomen, das nicht an Relevanz und Aktualität verliert. Deshalb stellt sich eine verständliche Frage: Was ist Religion? Für die meisten Menschen ist Religion die organisatorische Zusammensetzung von Glauben und Anbetung, die Gott in den Mittelpunkt stellt. Für einige andere Religionen bedeutet der Glaube an eine größere Anzahl von Göttern und es gibt auch Menschen, die keine traditionellen Religionen besitzen, die jedoch unabhängig von den organisierten Religionen auf irgendeine Weise Glauben üben. Die Mehrheit der irdischen Bevölkerung glaubt jedoch, dass eine bestimmte Macht die Erschaffung der Welt beeinflusst hat und zumindest einen gewissen Einfluss auf das Leben des Einzelnen hat. Jede Religion beinhaltet mehr oder weniger einfaches Lernen, das sich auf den Zweck und Ursprung von allem, was existiert, bezieht. Heutzutage wird die Religion auf primitive Religionen systematisiert: Animismus und Supernaturalismus: Theismus und die Zusammensetzung abstrakter Überzeugungen (Taoismus, Buddhismus). Organisationen, die innerhalb der Religion erscheinen, sind: Kirche, Sekte, Konfession und Kult. Einige mögen denken, dass der Glaube an magische Macht etwas völlig anderes ist als die Religion und, dass dies eher Vorurteilen entspricht. Dies wird zur Frage der Breite der Domänen der Religionssoziologie, die auf die Notwendigkeit reduziert wird, genau zu bestimmen, was “Religion” ist. Dies ist nicht einfach und wir verfügen über zahlreiche Definitionen, die sich stark voneinander unterscheiden. In einem großen Teil der modernen entwickelten Welt kann “Religion” nicht mehr mit bekannten herrschenden Kirchen und Religionsformen gleichgesetzt werden, sondern tritt in vielen verschiedenen Formen auf, welche die Grenzen zwischen Religion und Nicht-Religion verwischen. Mythos und Religion Der Mythos ist im Herzen der Religion geboren, erschöpft sich aber nicht darin. Religion ohne Mythos kann nicht bestehen, aber ein Mythos ohne Religion schon. Es wurde an den Quellen geschaffen, zu Beginn des Lebens des Menschen als kulturelles Wesen, aber es wird immer noch diskutiert, ob der Mythos dem Ritual des Mythos vorangeht, ob sie notwendigerweise miteinander verbunden sind und wie man sich gegenseitig ermutigt. Die Beziehung zwischen Mythos und Religion ist sehr komplex, insbesondere wenn der Mythos nicht nur in seinem ursprünglichen religiösen Umfeld, “Heidentum” und Stammesreligionen, sondern in seiner Entwicklung in komplexen religiösen Systemen, universellen Religionen und Religionen des Buches interpretiert wird. Das Heidentum, die ursprüngliche Religiosität des mythischen Bewusstseins, ist in erster Linie charakteristisch für die Tatsache, dass es eine Einheit zwischen verschiedenen Lebensbereichen herstellt und aufrechterhält und gleichzeitig mit dem Gedanken belastet ist, dass es fest logisch getrennt sein muss, um sie in der mythischen Erzählung zu sammeln. Die Vorstellung des Heidentums spiegelt sich in der Verschmelzung des Lebens des Kosmos und des Menschen, der Gesellschaft und der göttlichen Ordnung, der Kraft der Natur und der Götter als Gründer, aber auch der aktiven Teilnehmer und des “Interloper” in menschlichen Angelegenheiten wider. Durch die Verbindung der menschlichen Welt mit dem gesamten Kosmos werden enge, transparente Beziehungen zwischen der natürlichen, sozialen und menschlichen Welt hergestellt und die Präsenz des “Heiligen” in gewöhnlichen menschlichen Dingen sichergestellt. Dennoch ist Antimytologismus ein Merkmal von Religionen, die ihre Wurzeln aus dem Judentum ziehen, oder eher “es ist die Mythologie, die mit der Demitologisierung beginnt”, wie es Meletinski schön formuliert. Das Neue Testament verurteilt Mythen und bezeichnet sie als “gottlos” und “lächerlich”. Die göttliche Dreieinigkeit, das Motiv der Auferstehung Christi sowie das spätere “Pantheon” der Heiligen, zeigt jedoch die Zähigkeit des Mythos in Bezug auf die dogmatische Abweichung davon und die Vitalität des heidnischen Erbes, im Gegensatz zur ideologischen Führung, dem “Auffrischen” und der Verklärung, die das Christentum seit Jahrhunderten hat.