Reihe von Prinzipien des moralischen Verhalten - Ethik
Ethik kann auch die Wissenschaft des Morals als ein soziales Phänomen, ausgedrückt in konkreten menschlichen Verfahren innerhalb der Regeln, Maximen und Zivilisationen einer Gesellschaft sein. Das ist eine philosophische Disziplin, die die Grundlage und Quelle des Morals, die grundlegenden Kriterien für die Bewertung dieser Ziele und ein Gefühl der moralischen Bestrebung und Maßnahmen untersucht. Im Bezug auf die Quelle der moralischen, ethischen Positionen können grundsätzlich heteronome sein (wenn die Quelle außerhalb dem Moral des Menschens ist) oder autonom (immanent für die Menschen) und in Verbindung mit dem aprioristischen, evolutionären, wissenschaftlichen, naturlichen oder voluntaristischer.
Objektive moralische Ethik
Im Bezug auf die objektive moralische Ethik des Handelns kann sie hedonistisch oder perfektionist sein. Die Frage nach dem ethischen Kriterium des menschlichen Verhaltens und die damit verbundene Diskussion ob die Gesellschaft orientiert sei und was genau zu moralisch gehört, gab es zunächst in Europa – in der Antike. Die Diskussionen über die Fragen der Sophisten „was moralisch“ und „was richtig ist“ wurden als „Maß aller Dinge“ bezeichnet. Sophisten wenden sich mit ihrer relativistischen Wissenschaft gegen die Sokraten - sie prägten “das Wissen über das, was besser ist”. Sokrat war der erste, der optimistisch-intellektuellen Ethik erklärt hat. Sein Schüler Platon lehnte das materialistische Kriterium ab und prägte die moralische und ethische Lehre – wonach seine werke „Güte“ thematisieren und die Idee „schönste Güte“ reflektieren.
Aristoteles
Aristoteles findet das höchste Ziel menschlicher Aktivität im Eudentum (Befriedigung,Glück), dass die moralische Tugenden nicht nur auf Wissen überlebt, sondern auch aus dem vernünftigen Willen, dass der Mensch in seinen Handlungen selber wählt („goldener Mittelweg war das Ziel).
Plotin
Plotin, der ist in seiner Lehre über Plato schreibt, glaubt, dass der Mensch gleichzeitig zu zwei Welten gehört, die die beiden Pole der gesamten Wirklichkeit sind: Materie und Geist. Das ultimative Ziel des Lebens - Glück wird durch die Freisetzung des Körpers als Quelle allen Übel und ekstatischer Vereinigung mit dem Göttlichen erreicht.
Die Antike hat zwei weitere ethische Systeme geschaffen:
Epikureismus und Stoizismus. Nach den ethischen Lehren des Stoiker ist die Grundlage der Moral in der „Verschwendung von mir selbst,“ die Gleichgültigkeit gegenüber den Umständen und Zufällen des Lebens, seine eigenen Neigungen, Leidenschaften und Freudenverachtung zu überwinden. Diese Auffassung steht im Gegensatz zu den praktischen Implikationen und zu autonomen Grundlagen, die der epikureischen Ethik ähnlich sind. Während wir im Christentum Motive der Verachtung für den Körper finden, ist die Erlösung von der Sünde durch Reue und Leid, Verzicht auf Vergnügen und Dingen des Jenseits in der Renaissance. Ethik versucht sich autonom zu bauen - in einer gesunden menschlichen Vernunft und jenseits alle religiösen Dogmen und Codes.
Nach Th. Hobbes macht den Ausgangspunkt der Ethik ein Indviduum und seine Bedürfnisse. Die Notwendigkeit zwingt einen Menschen dazu, auf Willkür und Gewalt zu verzichten und die Prinzipien des Verhaltens zu schaffen, die es ihm ermöglichen, in der Gemeinschaft zu leben.
B. de Spinoza beweist, dass ein Mann als Aktiv vernünftiges Wesen leben kann, seine eigene Natur überwinden, zugleich seine eigene Zufriedenheit zu erreichen und die Bedingungen für ein angemessenes Leben der Gemeinschaft zu schaffen. Einige britische Denker oder “Moralisten” des 18. Jhr. finden, dass auf den Mensch altruistische Laufwerke oder angeborene moralische Sinne wirken, wegen denen der Mensch fähig ist, in seinem Handel nicht nur eigene Interessen zu sehen, sondern auch für die Berücksichtigung des Wohls seiner Mitmenschen zu sein.
Französische Materialisten des 18. Jh. erkennen auch die evolutinäre Bedeutung ethnischer Normen - ein Individuum weicht von egoistischen Aktivitäten ab, wenn es in einer moralischen Gesellschaft ist. Das heißt, ethische Standards werden in den Kontext der sozio-historischen Realität gestellt. Nach Kant ist das Kriterium der Ethik der moralische Wert des menschlichen Handelns („reiner Willen“), unabhängig von den spezifischen Bedingungen der Motivation. Das göttliche Gesetz muss formal und universal sein, völlig frei von äußeren Einflüssen und Sinneserfahrungen. Moralischer Charakter unseres Verhaltens übernimmt die volle Autonomie des Willens, denn nur unter dieser Annahme hat Ethik Pflichten (zwingend) einen kategorischen (unbedingten) Charakter. Die englischen Utilitaristen (J. Bentham und J. S. Mill) gehen von ihren ethischen Überlegungen des Individuums als den Atomen der sozialen Entität aus und begründen ihr moralisches Verhalten auf ihren Nutzen. F. Nietzsche lehnt radikal christliche Mitleidsmoral als „Herd-Moral“ ab und sagt, dass es keine moralischen Phänomene gibt, sondern nur eine moralische Interpretation von Phänomenen.
Während N. Hartmann seine Ethik, ausgehend von ihrer realen Ontologie Schichtung stützt – ist M. Scheler - gegen Kants Rigorismus - er versucht, materialistische ethnische Werte zu entwickeln.
K. Jasper versteht die „ethnische Aktivität“ als eine interne Aktivität und als eine Arbeit für die Welt. J.P. Sartre sehr jedoch Aktion als eine allgemeine und kostenlose Aktion, was in diesem Bezug die Freiheit des Individuums begrenzt. Im angloamerikanischen analystischen Sprachphilosophie-Bereich ist vor allem die Theorie des „ethnischen Naturalismus“ oder „Intuitionismus“ sehr beliebt. Alle diese Strömungen sind sich einig, dass die moralischen Aussagen (normative Haltungen) keine indikative, sondern notwendige Form. Das kann auch durch eine Imperative begründet und gerechtfertigt sein.
Das Bewusstsein
Als bewusstes Wesen hat der Mensch die Fähigkeit zur Selbst-Verewigung. Das bedeutet, dass es die Kontrolle behalten und seine eigenen Handlungen ausdrücken kann. Die Überprüfung Ihrer Handlungen wird oft als “Gewissens-Stimme” bezeichnet, was bedeutet, dass ihre praktische Handlung mit Ihren Gedanken erklärt, begründet und analysiert ist. Das Gewissen kommt neben der Beobachtung als eine Analyse unseres Handelns. Bewusstsein ist ein kognitiver Prozess, mit dem wir prüfen, ob wir in der Wirklichkeit genau etwas bestimmt haben, ob unsere Einschätzung richtig ist und ob die Anwendung unseres Verfahrens eine angemessene Situation ist. Deswegen ist auch das Bewusstsein ein sehr wichtiger Faktor in der Ethik.