Der Rationalismus ist eine Richtung in der Erkenntnistheorie, die als objektive Realität betrachtet wird, die nur vom Denken wahrgenommen wird - das Wissen wird nur zu unserem Verstand gegeben, zu unserem Verständnis, zu unserem Intellekt. Es gibt daher Wahrheiten, die unabhängig von der Wahrnehmung und Erfahrung der Sinne sind, aber das Produkt des sogenannten “reinen Denkens” sind, also sind diese Wahrheiten und Wahrnehmungen die wichtigsten und angeborenen Formen des Geistes. Die wichtigsten Vertreter des Rationalismus sind: René Descartes und Baruch de Spinoza sind die wichtigsten Vertreter des Rationalismus. Ihr philosophisches Lernen ist jedoch ganz anders. Auf einer Seite, die von entscheidender Bedeutung ist, leben, operieren und philosophieren sie in unterschiedlichen sozialen Umgebungen und ihr Lernen ist eine philosophische Reflexion unterschiedlicher sozialer, politischer, wirtschaftlicher und ideologischer Möglichkeiten, Situationen und Atmosphären in den Ländern , wo die meisten ihrer Aktivitäten ausgeführt werden (Descartes in Frankreich und Holland, Spinoza in den Niederlanden). Zum anderen beruht diese Vielfalt an philosophischen Konzepten, Subjektorientierung, Problemlösung und erzielten Ergebnissen auf der Tatsache, dass das Lernen eines Philosophen in der Entwicklung und Kontinuität des kognitiven Denkens eine historische und logische Fortsetzung der positiven Errungenschaften der zweiten und kreativen Kritik, der Entwicklung und Vertiefung der Grundlagen philosophische Probleme darstellt. Descartes: Descartes Philosophie gilt als Anfang und Grundlage der modernen Philosophie von heute. Das Thema Philosophie sowie die Frage der menschlichen Freiheit werden immer wieder als konkrete, theoretische und praktische Aufgabe etabliert, die sich aus den tatsächlichen Möglichkeiten und der Unfähigkeit einiger Zeit ergibt. Die zugrunde liegende problematische und grundlegende Beschäftigung ergibt sich aus der Forderung, alles in Frage zu stellen, sowohl Gott als auch den Menschen, seine Beziehungen und die Möglichkeiten des Wissens, was ist und was nicht, was wahr und was falsch ist, die Gesetze des Universums und die Stellung des Menschen darin , die Kirche und ihr Dogma. Die einzige Lösung: fang nochmal von vorne an. Descartes machte dies mit. Die Trennung und Unabhängigkeit der Philosophie von der Scholastik und der Theologie mußte zunächst damit begonnen werden, den “Trugschluss” der Vergangenheit zu schlagen. Descartes beginnt also mit einem methodischen Verdacht als Ausgangspunkt. Der Verdächtige ist das grundlegende methodische Instrument des Wissens oder des Wissens über sich selbst und gerade als solches als Prozess, der von der absoluten Negation zur Etablierung grundlegender positiver Wahrheiten übergeht. Dieser Zweifel ist ein untrennbarer Teil und ein integraler Bestandteil jeder dialektischen Bewegung des kognitiven kritischen Denkens überhaupt. Also sollte alles fallen gelassen werden, damit es wieder geöffnet werden kann und eine solche wissenschaftliche Methode geschaffen wird, mit der die Wahrheiten gefunden und erkannt werden können, die so offensichtlich sind, dass wir sie nicht länger bezweifeln können. Descartes glaubt, eine solche Methode gefunden zu haben. In seiner Arbeit “Diskussion über die Methode” (1637) erklärte er seine eigene Methode. Sie besteht aus vier Regeln: Jeder sollte die kritische und Wahrhaftigkeit dessen erhalten, was klar verstanden wird Man teilt jedes Problem in mehrere Teile, um die Lösung zu vereinfachen Man schließt vom Einfachsten bis zum Komplex ab Man sollte sich vergewissern anhand allgemeiner Bewertungen, dass etwas ausgelassen wird Descartes lehnt die Sinneserfahrung, die Möglichkeit und die Notwendigkeit experimenteller Forschung nicht ab. Darüber hinaus versuchte er durch die natürliche Beobachtung und das Experiment einige Erkenntnisse und Lösungen zu finden. Er glaubt, dass nur die Vernunft bestimmen kann, was wahr ist. Es gibt ein echtes Gemüt. Ein klares Denken ist unabhängig von der Erfahrung. Solche Wahrheiten werden als Vorwissen oder angeborene Ideen bezeichnet. Dualismus Descartes unterscheidet zwei Substanzen: den Geist und den Körper; das Gedankensache und das Extravagante. Er erkennt nur die zwei Arten von Dingen: das eine ist geistig, dh diejenigen, die zum Geist oder zur Denksubstanz gehören und die anderen zum materiellen. Die durchscheinende Substanz gehört zur Größenordnung oder nur zur Ausdehnung von Länge, Breite und Höhe, Bewegung, Position usw. Descartes-Materie wird nur als unterdrückte, räumliche, spaltende, Bewegung verstanden. Riesiger Einfluss: Descartes war der Begründer der modernen Mathematik und analytischen Geometrie. Sein Beitrag zur Mathematik ist zu sehen in: • Verwendung eines rechteckigen Koordinatensystems • Einführung der Variablenvariablen (Variablen), • Einführung geometrischer Probleme in der Algebra und Festlegung analytischer Geometrie • Richtungen und Kurven erhalten algebraische Ausdrücke und werden getestet • Das Konzept einer realen Zahl ähnelt der heutigen, • als einer der Ersten bemerkte er, dass der grundlegende Algebrasatz gültig ist, • verwendet eine der heutigen Arbeit ähnliche Terminologie, etc. Ausgehend von Descartes Philosophie bestand Spinozas erste Aufgabe darin, seinen Dualismus zu überwinden. Die Grundeinstellung seiner ethischen Hauptarbeit beginnt daher mit der monistischen Definition des Substanzbegriffs im Gegensatz zu Inkonsistenz von Descartes in dieser Angelegenheit. Es gibt nur eine Substanz, die Spinoza als Gott oder Natur bezeichnet. Seine Attribute sind Stolz und Meinung. Nachsicht und Meinung sind die Eigenschaften der Materie, die sich selbst verursachen.
Die Bestimmung der Substanz, der Materie oder der Natur als Hauptursache bestimmt die Einheit der Welt und ihre Integrität, dann die Ablehnung jeglicher äußerer Ursachen oder die Autonomie der Natur. Nach seiner Definition enthält die Substanz in sich Existenz, d.h. sie ist ein absolutes und unendliches Wesen mit immens vielen Attributen, von denen jedes sein ewiges Wesen ausdrückt. Rationalistische Ethik: Die Freiheit des Menschen besteht in der Kenntnis von Natur und Leben im Einklang mit ihr, d.h. in der Einheit von Vernunft und Willen. Freiheit ist eine anerkannte Notwendigkeit. Durch klares und differenziertes, mathematisch wissensadäquates Wissen von Dingen setzt der Mensch ein unzureichendes Zeitwissen frei. Ehrfürchtiges und leidenschaftliches Wissen stellt Spinoza dem höchsten intuitiven Wissen Gottes gegenüber: der intellektuellen Liebe zu Gott oder der Natur.