Jean Jacques Rousseau

Fach Fach

Klasse 12

Autor Eminasazic

Veröffentlicht am 19.12.2018

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Jean Jacques Rousseau

Zusammenfassung

Dieses Referat beschäftigt sich mit der Biografie von Jean-Jacques Rousseau. Jean-Jacques Rousseau war ein französischer Philosoph, Schriftsteller, politischer Theoretiker und Komponist der Aufklärung.

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Jean Jacques Rousseau war der produktivste Philosoph seines Faches. Er glaubte, dass die zeitgenössische Kultur die Negation der Natur ist und, dass die Menschen zur Natur zurückkehren müssen (Freiheit und Gleichheit). Für Rousseau wurde Ungleichheit mit Privateigentum geschaffen. Für ihn war Bildung die Grundlage der Gesellschaft. Rousseaus immenser Einfluss war, dass es der erste wahre Philosoph der Aufklärung und Renaissance war. Nach Rousseau waren Emotionen, Unschuld und die abnehmende Bedeutung des Intellekts die verlorene Einheit von Mensch und Natur. Seine Ideologie war, die Möglichkeit der Erneuerung der verlorener Freiheit zurückzubekommen. Der russische Roman „Emil“ war eine Debatte über die Bildung einer ganzen Person für die Staatsbürgerschaft. Sein sentimentaler Roman „Julie ou la Nouvelle Heloise“ war bei der Entwicklung der Vorromantik sehr wichtig. Rousseaus autobiografische Schriften – seine Bekenntnisse, die das moderne autobiografische Schreiben begonnen haben und seine Arbeit „Les Rêveries“ waren Beispiele für die Bewegung des späten 18. Jahrhundert, als das Zeitalter der Empfindsamkeit begann und einen bedeutenden Fokus auf Subjektivität und Innerlichkeit hatte. Seine Arbeit über die Entstehung von Ungleichheit basierte auf zeitgenössisches, politisches und soziales Denken. Während der Zeit der Französischen Revolution war Rousseau der beliebteste Philosoph unter den Mitgliedern des Jakobiner Clubs. Er wurde als Nationalheld im Pantheon, 16 Jahre nach seinem Tod begraben. Biografie Jean Jacques Rousseau war der Sohn einer französischen Flüchtlingsfamilie, die in Genf lebte. Obwohl er als Calvinist erzogen wurde, wurde er im Jahr 1728 unter dem Einfluss von Frau de Warens, seiner Geliebten, die selbst vom protestantischen Pietismus konvertierte, katholisch. Sie hatte großes Vertrauen in die Bildung der Religiosität, indem sie deistische Überzeugungen mit einer Art visueller Sentimentalität kombinierte. Während der Jahre, die er mit ihr verbrachte (1731-1740), absolvierte er seine unvollständige Ausbildung, indem er eine Reihe von Schriften las, darunter die Werke von René Dekart, V. Libanon, Donald Loka, Blesa Pascala und anderen. Im Jahr 1741 ging er nach Paris, wo er Teresa François Levasseur traf, mit der er fünf Kinder hatte. Auch sie verließ ernach einiger Zeit. Durch Denie Didro trat er in den Kreis der Enzyklopädisten ein, für die er mehrere Beiträge schrieb, von denen keines zu musikalischen Themen gehörte. Im Jahr 1750 veröffentlichte er sein Werk „Discours sur les Sciences et les Arts“, die Preisschrift für die Dijonsku Akademie, in der er die These vertritt, dass der technische Fortschritt und das materielle Gut die menschliche Moral korrumpiert. Im Jahr 1754 kehrte er nach Genf zurück, wurde wieder Calvinist und im selben Jahr schrieb er, inspiriert von H. Grotius, S. Pufendorf, viele Werke. Er befasste sich mit bestimmten Themen ohne Berücksichtigung der historischen Realität und bezog sich auf die unberechtigte Annahme, dass der primitive Mensch frei und glücklich war. Er behauptete, dass der Mensch nach seinen Instinkten, ohne Tugend oder Sünde, gelebt hat und, dass die Ungleichheit unter den Menschen angeblich von der Ungleichheit in der Entwicklung ihrer sozialen Instinkte enstanden ist. Im Jahr 1756 ließen sich die Russen in der Nähe von Monforte nieder, wo er einige Werke für die Schauspieler schrieb, die ihn auch bekannt gemacht haben. In der Arbeit „Julie ou La Nouvelle Heloise“, einer leidenschaftlichen Liebesgeschichte, verteidigt er die natürliche Religion, die auf die persönliche Interpretation des Evangeliums basiert und seiner Meinung nach, notwendig für die Moral war. In der Arbeit „Emil, ou de l’Education“ entwickelte er ein utopisches Programm der Ausbildung, in Harmonie mit der Natur und weit weg vom unmoralischen Einfluss der Gesellschaft. ***Deismus*** In dem berühmten Werk „La Profession de foi du vicaire Savoyard“ fasst er seine religiösen Ideen zusammen. Er war ein Verfechter einer Art von Deismus, die sehr ähnlich der philosophischen Aufklärung des Glaubens an die Existenz Gottes war (die Seele und das zukünftige Leben). Mit seinem Werk wollte er bestätigen, dass die persönliche Beziehung zu Gott durch das Gewissen die endgültige Bestätigung des Gefühls des Individuums war. Das war auch die Quelle seiner Inspiration. In „Du contrat social“ (1762) verteidigt er die Theorie des gerechten Landes, das auf dem allgemeinen Willen des Volkes gegründet wurde und durch Gesetze ausgedrückt ist. Dieses Stück enthielt ein Kapitel über Religion - „De la religion civile“, wo er Unterschiede zwischen der Zivilreligion und der Naturreligion genannt hat. Er verteidigt die Theorie, dass die zivile Religion durch den Staat auferlegt und unveränderbar ist, beschäftigt sich mit den gleichen Problemen wie die natürliche Religion und dem Verbot jeder dogmatischen Intoleranz. Das Werk „Emil“ wurde 1762 in den Index der verbotenen Bücher aufgenommen. Die Arbeit „Du Sozial contrat“ wurde in Frankreich und Genf verurteilt und deswegen floh Rousseau nach Neuchâtel. Nach der Verfolgung kehrte er nach Frankreich zurück, wo er im Jahr 1768 Teresa Levaser heiratete. Im Jahr 1772 vervollständigte er sein Werk „Confessions“, ein Werk mit ungewöhnlicher Kombination von Eitelkeit und Selbstentzündung. Nach seinem Tod hatte die russische Philosophie einen starken Einfluss auf Europa. In Frankreich wurden seine Ideen von der Revolution akzeptiert und die deutsche Bewegung Sturm und Drang wurde dadurch beeinflusst. Sein Einfluss auf die Religion war so stark, dass er im Gegensatz zu Volter, einen Ersatz für die offenbarte Religion bot, die nicht nur dogmatisch einfach und inkompetent in ihren moralischen Regeln war, sondern mit seinen emotionalen und intellektuellen Bedürfnissen kompetent war. Manchmal behauptete er, dem Christentum gedient zu haben, indem er die grundlegenden Wahrheiten des Christentums unter seinen unendlichen Zeitgenossen verbreitet hatte. Eine genauere Einschätzung könnte sein, dass das eliminierende Konzept der Erstlingsfrüchte und das Ersetzen des Bedürfnisses nach Nächstenliebe aufgrund der vollen Fähigkeit des Geistes, des Gewissens und des freien Willens, die Grundlagen der wahren Religion beseitigte und zum Vorläufer des humanistischen Liberalismus wurde.